{"id":20015,"date":"2016-12-13T11:19:38","date_gmt":"2016-12-13T14:19:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mochileiros.com\/blog\/?p=20015"},"modified":"2018-10-10T01:14:29","modified_gmt":"2018-10-10T04:14:29","slug":"a-verdadeira-felicidade-nao-necessita-de-mais-nada-basta-a-si-mesma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mochileiros.com\/blog\/a-verdadeira-felicidade-nao-necessita-de-mais-nada-basta-a-si-mesma","title":{"rendered":"A verdadeira felicidade n\u00e3o necessita de mais nada, basta a si mesma"},"content":{"rendered":"

Bo\u00e9cio<\/a> ao escrever “A consola\u00e7\u00e3o da Filosofia”\u00a0<\/em> vem trazer um tema que sempre despertou o interesse do homem: a felicidade.\u00a0(…)<\/p>\n

Nos seus escritos, Bo\u00e9cio procurava sempre invocar algu\u00e9m do qual pudesse tirar a autoridade. Nesta obra \u00e9 a Filosofia (que representa a consci\u00eancia) que o consolar\u00e1 em seus infort\u00fanios. Por isso \u00e9 a Filosofia que o conduzir\u00e1 neste \u00e1rduo caminho para se chegar \u00e0 compreens\u00e3o da felicidade. \u00a0A Filosofia no di\u00e1logo come\u00e7a a dizer que todo ser humano tem atividades que visam a um fim, o qual para ele \u00e9 a felicidade: \u201cEsta \u00e9 o maior de todos os bens e encerra em si todos os demais, de tal modo que, se algum lhe faltasse, j\u00e1 n\u00e3o seria o maior, porque ficaria fora dele alguma coisa que poderia ser desejada\u201d \u00a0\u00c9 uma felicidade que n\u00e3o necessita de mais nada, basta a si mesma.<\/strong> Pois, caso se houvesse tal possibilidade, ela deixaria de ser o bem maior desejado por todos, mas haveria, al\u00e9m dela, algo que pudesse ser desejado. Portanto, a felicidade \u00e9 perfeita, uma vez que n\u00e3o carece de mais nada. Depois de ter dado a defini\u00e7\u00e3o formal da felicidade, ele procurar\u00e1 em seguida dizer aquilo que n\u00e3o \u00e9 a felicidade.<\/p>\n

Uma vez que todo homem tende para o bem, corre-se o risco de um desvirtuamento, ou seja, de muitos procurarem o bem em falsos bens<\/strong>. Neste sentido, ressalta Cleber Duarte Coelho: \u201dSendo a felicidade o objeto de todos os mortais, o erro destes consiste em busc\u00e1-la nos lugares errados\u201d. \u201c(\u2026) de fato, na vontade de todos, encontra-se \u00ednsito um desejo natural para o bem, embora o erro muitas vezes a descaminhe, levando-a para falsos bens\u201d.<\/p>\n

Em seguida, Bo\u00e9cio mostra algumas possibilidades que fizeram e fazem as pessoas encontrarem falsos bens<\/strong> e compreenderem como poss\u00edveis modos de ser feliz, s\u00e3o elas: riqueza, honra, poder, gl\u00f3ria, prazer<\/strong>. Isso quer dizer que, os homens movidos pelo desejo natural de buscar a felicidade, eles equivocam-se, crendo que ela consista nestes bens. No entanto, esses cinco bens n\u00e3o possuem possibilidades de alcan\u00e7ar a felicidade, porque esta deve ser o fim ultimo e n\u00e3o itinerante de cada homem. \u00a0Ressalta a \u201cFilosofia\u201d: \u201c(\u2026) se algu\u00e9m prefere uma coisa a todas as outras \u00e9 porque julga que ela \u00e9 o bem supremo. Mas n\u00f3s definimos acima que o sumo bem \u00e9 a felicidade e, por conseguinte, cada um julga que a felicidade se encontra naquele bem ou naquele estado que ele preza sobre todos os demais.\u201d<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

A vida do homem sobre a terra \u00e9 uma intensa busca da felicidade \u00e9 um constante caminhar, pois o homem sabe o que \u00e9 a felicidade, mas fica oscilando pelo caminho por n\u00e3o conseguir voltar para casa, como se estivessem embriagado, atordoado, ou como se possu\u00edsse vendas nos olhos, como comenta Coelho:<\/p>\n

Os homens vivem como son\u00e2mbulos ou \u00e9brios, que n\u00e3o conseguem encontrar o caminho para a pr\u00f3pria casa. Isso ocorre porque n\u00e3o sabemos onde se encontra aquilo que procuramos (\u2026). Com efeito, todos os homens desejam a felicidade, mas a ignor\u00e2ncia humana os desvia para os falsos bens. Quando nos lan\u00e7amos ao mundo exterior, \u00e1vidos por encontrarmos nele a felicidade, cimos em erro e engano<\/em> (\u2026).<\/p>\n

A seguir, Bo\u00e9cio passa a refutar todas aquelas possibilidades que aparentemente pareciam demonstrar ter encontrado a felicidade.<\/p>\n

A primeira, a riqueza, n\u00e3o pode ser a felicidade, porque a pessoa que a possui , tem o medo de que ela seja roubada, da\u00ed precisa de algo de fora para supri-la, deixando-a, desse modo, de ser auto-suficiente. Quanto mais riquezas um homem tem, mais preocupa\u00e7\u00f5es ele ter\u00e1. Portanto, as riquezas n\u00e3o conseguem liberar o homem da necessidade e torn\u00e1-lo auto-suficiente, embora fosse isto que pareciam prometer. (\u2026) o dinheiro n\u00e3o tem, por natureza, a prerrogativa de n\u00e3o poder ser tirado do dono contra a vontade deste.<\/strong><\/p>\n

A segunda, a honra, n\u00e3o poder\u00e1 fazer o homem feliz, uma vez que ela n\u00e3o muda o car\u00e1ter do indiv\u00edduo, perdendo pelo fato de que depende do olhar do outro<\/strong>. O que adianta a uma pessoa ser c\u00f4nsul em uma dada regi\u00e3o e um dia ir morar entre povos b\u00e1rbaros. Ele n\u00e3o ser\u00e1 reconhecido, ou seja, uma coisa n\u00e3o implica a outra.<\/p>\n

Ora, se este efeito fosse natural aos cargos, estes n\u00e3o perderiam sua fun\u00e7\u00e3o em nenhum lugar, tal como o fogo que, em qualquer lugar do mundo, nunca deixa de aquecer. Por\u00e9m, como as dignidades n\u00e3o recebem honra por algo que lhes \u00e9 intr\u00ednseco, e sim pelas falsas opini\u00f5es dos homens, elas se esvaem de imediato, quando deparam-se com povos que n\u00e3o as reconhecem como tais<\/em>.<\/p>\n

J\u00e1 a terceira, o poder, tamb\u00e9m n\u00e3o poder\u00e1 ser a felicidade, uma vez que n\u00e3o se conserva em si mesmo, por estar condicionado ao lugar que se pode controlar<\/strong>. Sendo a parte que controla menor e a que n\u00e3o controla maior isso n\u00e3o o faz feliz, porque ele fica constantemente com medo de perder esta pequena parte que possui. A exemplo de um rei que fica constantemente com medo de ser assassinado, ent\u00e3o procura seguran\u00e7as para proteg\u00ea-lo. Sendo desse modo limitado, por mais que o tenha o poder. E a partir do momento que este poder acaba, inicia-se a tristeza do soberano. \u201cUm tirano, conhecedor dos perigos de sua condi\u00e7\u00e3o, representou o medo de quem comanda, por uma espada suspensa sobre a cabe\u00e7a. Que poder \u00e9 este, ent\u00e3o, que n\u00e3o consegue expulsar a dor da preocupa\u00e7\u00e3o e evitar o tormento dos temores?\u201d<\/p>\n

A quarta, a gl\u00f3ria, se procede da mesma forma que os outros anteriores, n\u00e3o poder\u00e1 ser a felicidade, uma vez que ela \u00e9 limitada, dependendo sempre do olhar do outro<\/strong>, pois muitos podem conquist\u00e1-la pelas opini\u00f5es err\u00f4neas dos mesmos. Ela n\u00e3o acrescenta nada ao s\u00e1bio que n\u00e3o pode se deixar levar pelos rumores das opini\u00f5es do povo. Al\u00e9m disso, \u00e9 algo passageiro e n\u00e3o tem origem na pessoa que a possui, mas nos outros que a fazem famosa. \u201c(\u2026) Muitos obtiveram grande reputa\u00e7\u00e3o devido \u00e1 superficialidade da opini\u00e3o p\u00fablica, a coisa mais ignominiosa que se pode imaginar, pois, os que s\u00e3o exaltados pelas virtudes que n\u00e3o t\u00eam, s\u00e3o os primeiros a envergonhar-se dos louvores que n\u00e3o merecem(\u2026).\u201d<\/p>\n

A quinta, o prazer, acompanhar\u00e1 os antecedentes, n\u00e3o podendo ser a felicidade, por ser algo moment\u00e2neo e limitado<\/strong>, e se o homem afirmasse que o prazer \u00e9 a felicidade, ent\u00e3o tamb\u00e9m os animais seriam felizes, por estes estarem condicionados a natureza, no entanto ela (felicidade) \u00e9 pr\u00f3pria dos homens, pois o homem n\u00e3o est\u00e1 condicionado \u00e0 natureza. \u201cAdmitindo-se que estes tragam a felicidade, n\u00e3o vejo porque os animais n\u00e3o possam ser chamados de felizes, pois sua inclina\u00e7\u00e3o est\u00e1 totalmente voltada a satisfazer as exig\u00eancias do corpo.\u201d \u00a0<\/span>No entanto a felicidade \u00e9 pr\u00f3pria dos homens, pois eles n\u00e3o est\u00e3o condicionados \u00e1 natureza, ele a transcende dando significado \u00e0s coisas. As pessoas almo\u00e7am uma comida deliciosa e depois do almo\u00e7o por mais que aquela comida seja gostosa ele n\u00e3o sentir\u00e1 vontade de comer, pois est\u00e1 farto, deixando ela desse de trazer o prazer.<\/p>\n

(\u2026) todos esses bens, no entanto, n\u00e3o tornam o homem plenamente satisfeito, n\u00e3o d\u00e3o ao homem uma felicidade completa. Ora, a verdadeira felicidade \u00e9 completa em si mesma e os homens s\u00f3 buscam estes bens por considerarem que eles os preenchem. Mas os bens terrestres n\u00e3o d\u00e3o ao homem aquilo que prometem. Eles n\u00e3o tornam o homem ausente de perturba\u00e7\u00f5es e ainda geram novas necessidades, tornando-nos mais dependentes de outras conting\u00eancias exteriores<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Buscar a felicidade na riqueza, na honra, no poder, na gl\u00f3ria e no prazer \u00e9 fragmentar a felicidade. Felicidade verdadeira e perfeita torna auto-suficiente, poderoso respeit\u00e1vel, famoso e alegre quem a possui. Sendo ela, portanto, uma felicidade plena, ou seja, esta n\u00e3o necessitar\u00e1 de mais nada, uma vez que tudo est\u00e1 contido nela. A partir deste ponto Bo\u00e9cio e a Filosofia chegam \u00e0 conclus\u00e3o de que a felicidade n\u00e3o \u00e9 deste mundo, est\u00e1 no transcendente<\/a>(…). \u00a0 – \u00a0Texto:\u00a0Ildeu da Cruz S\u00edlvio<\/strong><\/p>\n

” Navegadores antigos tinham uma frase gloriosa: “Navegar \u00e9 preciso; viver n\u00e3o \u00e9 preciso<\/strong>“. \u00a0Quero para mim o esp\u00edrito [d]esta frase”
\n-Fernando Pessoa<\/p>\n

As imagens do post s\u00e3o cenas do Filme: \u00a0Na Natureza Selvagem<\/a><\/strong><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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